深入了解中医沉香为什么能防治百病

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今年以来，我们中国乃至全世界都深受“新冠疫情”的折磨和困扰，沉香逐渐走入了大家的视线，大家对中医药有了更深的了解。

那么今天我们从《黄帝内经》、《千金方》的一些内容去了解沉香为何在中医药中会有这么多神气的功效？

首先沉香（奇楠）在燃烧、熏香时，不同产区、不同结香、存放年份、不同结香方式等的沉香味道都会有所不同，故一呼一吸之间均有五味之存在，则肺开窍于鼻；沉香（奇楠）入口亦有辛辣麻苦咸酸甘等感觉，入口藏于胃中，滋润五脏。

其次沉香（奇楠）五色，白、绿（青）、紫、黑、黄奇楠等对应五色，关乎五脏。

集天地之灵气，吸日月之精华。作为自然瑰宝之沉香。我们在一呼一吸一看之间，沉香笼罩乾坤，运用的好，可主宰五脏六腑之兴衰！

帝曰:“善。余闻气合而有形,因变以正名,天地之运,阴阳之化,其于万物,我、孰少孰多,可得闻乎?”岐伯曰:“悉于哉问也!天至广不可度,地至大不可量,大神灵问,请陈其方。草生五色,五色之变不可胜视;草生五味,五味之美,不可胜极;嗜欲不同,各有所通。天食人以五气,地食人以五味,五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。”

帝曰:“藏象如何?”岐伯曰:“心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴，通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,为阳中之少阳,通于春气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之美,通于土气。凡十一藏,取决于胆也。”

帝曰:“五藏应四时,各有收受乎?”岐伯曰:“有。东方色青，入通于肝，开窍于目，藏于精肝,其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也,其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊。”

南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏精于心,故病在五藏,其味苦,其类火,其富羊,其谷,其应四时,上为荧惑星,是以知病之在脉也,其音征,其数七,其美焦。

中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,其病在舌本,其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星,是以知病之在肉也,其音宫,其数五,其奥香。

西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,故病在背,其味辛,其类金,其畜马,其谷稻,其应四时,上为太白星,是以知病之在度毛也,其音商,其数九,其奥腥。

北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病在溪,其味威,其类水,其富猪,其谷豆,其应四时,上为辰星,是以知病之在骨也,其音羽,其数六,其臭腐。

肺合大肠,大肠者,传道之腑。心合小肠,小肠者,受盛之腑。肝合胆,胆者,中精之腑。脾合开胃,胃者,五谷之腑。肾合膀胱,膀胱者,津液之腑也。少阳属肾,肾上连肺,故将两藏。三焦者,中渎之腑,水道出焉,属膀胱,是孤之腑也,是六腑之所与合者。

五藏六腑,心为之主,耳为之听,目为之候,肺为之相,肝为之将,脾为之卫,肾为之主外。故五藏六腑之津液,尽上渗于目,心悲气并,则心系急。心系急则肺举,肺举则液上溢。夫心系与肺,不能常举,乍上乍下,故咳而泣出矣。中热则胃中消谷,消谷则虫上下作,肠胃充郭,故胃缓,胃缓则气逆,故唾出。

肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。胖藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五藏不安，实则腹胀,经溲不利。心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。肺藏气,气舍魄,肺气虚则鼻塞不利,少气,实则喘喝胸量仰息。肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀,五藏不安。必审五藏之病形,以知其气之虚实,谨而调之也。

帝曰:“愿闻三焦之所出。”岐伯答曰:“上焦出于胃上口,并咽以下,贯隔而布胸中,走腋,循太阴之分而行,还至阳明,上至舌,下足阳明,常与营俱行于阳二十五度,行于阴亦二十五度,一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。”

帝曰:“愿闻中焦之所出。”岐伯答曰:“中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身,莫贵于此,故独得行于经隧,命曰营气。”

帝曰:“愿闻下焦之所出。”岐伯答曰:“下焦者,别回肠,注于膀胱,而渗入焉。故水谷者,常并居于胃中,成糟粕而俱下于大肠,而成下焦,渗而俱下,济泌别汁,循下焦而渗入膀胱焉。”

帝曰:“善。余闻上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎,此之谓也。”

五谷之津液,和合而为膏者,内渗于骨空,补益脑髓,而下流于阴股。阴阳不和,则使液溢而下流于阴,髓液皆减而下。下过度则虚,虚故腰背痛而胫酸。

阴阳气道不通,四海闭塞,三焦不泻,津液不化,水谷并行肠胃之中,别于回阳,留于下焦,不得渗膀胱,则下焦胀,水溢则为水胀。

指肺的功能活动,也包括呼吸的气体。

即充养肺脏的津液,或称“肺津”。肺阴为水谷之精气所化生,与肺气相互为用,为维持肺功能所必需。临床上的肺阴不足,往往见干咳,舌苔薄白干燥。肺阴的进一步耗损可以呈现肺燥火蛊的症候。

气,是人体赖以维持生命活动的重要物质。所谓“肺主气”,是指人身之气为肺所主，因为整个人体上下表里之气的为肺所主,所以《素问·五脏生成篇》说:“诸气者,皆属于肺。”

《素问·灵兰秘典论》记载:“肺者,相傅之官,治节出焉。”“相傅”是和所谓的“君主之官”心相对而言。“相傅”有辅助“君主”的意思,意即在脏活动中心肺功能的协调是很重要的,是人体脏腑器官依着一定的规律活动所必不可少的因素。“治节”,即治理、调节,主要是指肺和心的机能必须相互协调以共同保持正常的生理活动。

《素问·经脉别论》:“脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉。”朝,朝向、会合的意思指百脉会合于肺,即肺在呼吸过程中,全身血液均须流经肺经,肺脏,说明肺和百脉有害切的关系。

“肃”有清肃之意。“肺主肃降”是指肺气宜清宜降。由于肺居病部以及肺在体内所起的作用(如司呼吸、主气、主治节、通调水道等),决定了肺气必须在清肃下降的情况下,才能保持其正常的机能活动,如气失降,就会出现嗽我小便不科益。

人的水液代谢,不仅和脾的运化,肾的气化有关,与肺气的肃降也有密切关系,通过肺气的肃降作用,才能保证水液的运行并下达于膀胱,而使小便通利,所以说“肺主行水”,“肺主通调水道”。而另一方面又有“肺为水之上源”的说法。

《素问·阴阳应象大论》:“肺生皮毛。”亦即皮毛由肺的精气所生养,肺与体表皮毛速相合(所谓“肺合皮毛),这是一种脏器与组织相关的联系,肺主呼吸,皮毛、汗孔也有调节呼吸的作用(《素问·生气通天论》称汗孔为“气门”,认为有散气的作用。唐容川《中西汇通医经精义》也指出皮毛有“宣肺气”的作用)。肺有敷布阳气。外卫肌表的功能,所以又说“肺主皮毛”、“肺主一身之表”,如肺气虚,肌表不固,多有自汗;卫外之气不足,肌表就易受风寒侵袭,甚至可以内合于肺,产生咳嗽等症。

娇脏,形容它是娇嫩,容易受邪的脏器。肺既恶热,又怕寒,它外合皮毛,主呼吸与大气直接接触。外邪侵犯人体,不论从口鼻吸入,还是由皮肤侵,都容易犯而致病。即使是伤风感冒,也往往会有咳嗽,说明肺是一个桥嫩的脏器,故名。

“华盖”,本指帝王的车盖或指画上文彩的伞。《灵枢·九针论》指出:“肺者五脏六腑之盖也。”《难经集注·三十二难》虞庶注:“肺为华盖,位亦居隔。”因肺在体腔脏中位居最高,并有覆盖和保护诸脏抵御外邪的作用,故名。

《素问·宣明五气篇》:“五脏所藏,……肺藏魄。”“魄”属于精神活动的一部分,《类经·脏象论》(卷三)指出:“魄之为用,能动能作,痛痒由之而觉也。”说明人体知觉和动作是“魄”作用的结果。参见“五脏所藏”条。

《素问·金匮真言论》:“开窍于鼻,藏精于肺”《灵枢·脉度篇》又指出:“肺气通于鼻,肺和则鼻能知香臭矣。”肺主呼吸,鼻为呼吸出入之门户,所以说“开窍于鼻”鼻要发挥正常的通气和嗅觉功能,必须依赖肺气和调,呼吸畅利,如外感风寒肺,则鼻塞流涕影响嗅觉;肺有燥热,则鼻孔干涩;邪热肺,往往有气噶鼻编。可见肺与鼻窍。

《素问·六节脏象论》:“肺者…其华在毛“华”,有荣华外露的意思。从毛发的是息息相关的荣枯,可以推断肺机能的盛,这是因为肺能“输精于皮毛,例如肺核等病到了严重阶段,往往有皮肤色天、毛发枯悴的症象,所以说“肺,其华在毛。

《素问·宣明五气篇》:“五脏所恶···肺恶寒。肺主气,外合皮毛。寒邪既可直接侵袭肺部,而且寒邪易伤卫外之阳,寒邪侵肌表,又易内合于肺。此外,脾胃虚寒也会影响肺的清肃功能,产生种种病。故有“肺恶寒”之说。

声音和肺气的作用有关,故听声音可以大致上了解一个人的肺气情况。肺气足的人,声音宏亮:肺气虚的人,声音低怯。风寒外感,肺气闭塞,引起声言嘶哑或失声,肺结核病到了晚期,往往说话感到吃力,声音嘶哑,这也显示了声音和肺气之间的密切关系。

肺属金,肾属水,又叫“金水相生”。根据五行理论,肺金和肾水是母子关系。在生理功能中,肺和肾互相配合互相影响,这就叫“肺肾相生”。在病理方面,肺气虚损可以导致肾气衰弱,这是“母病及子”相反,肾气弱也可以导致肺虚,称之为“子病累母”。

指肺与大肠之间的相互美联和影响。这种相合是脏腑互为表里(脏为里,为阳属表)的关系,“肺与大肠相表里”,是通过肺和大肠经络之间的联系和某些生理功能的相互配合而体现的。肺或大肠病症的治疗,可以通过这种“相合”、“相表里”的关系互为影响。如肺的肃降功能有助于大肠的传导,大肠的传导作用有助于肺的肃降。又如痰壅气喘,往往须参用泻下法,才能使肺气通利;有些便秘的治疗法,须参用开肺的治法又如化痰止嗽药川杳仁、瓜萎等也有润肠的作用。这都是比较明显的例子。

肺主管魄,魄是所有物体的精华,相当于上将军,它在上部运行,所以肺是五脏的华盖。与精一起出入的叫做魄,魄是藏在肺里的。鼻是肺功能的外在器官,肺之气通于鼻,鼻调和则能感受到例如香臭的气味。肺气循环于紫宫,上出于颊,候于鼻下,回到肺中,其荣华表现在毛发,在外主持气,在内主持胸,与乳相当,左乳为庚属阳金,右乳为辛属阴金。肺重三斤三两,有六叶两耳共八叶,肺神共有十四个童子七个女孩,他们日夜守护着肺,肺神名鸟鸿,其功能是主管藏魄,号称魄脏,随时节的变化而相应变化。所以说:肺藏气,魄居于气中,其变动在气为咳嗽,在液为鼻涕。若肺气虚则鼻息不通畅,会气短;肺气实则气喘有声,胸满常仰首叹息。肺气虚就会梦见白色事物,以及人失血而死的模样;肺气与时季相对应就会梦见战争;肺气盛就会梦见恐惧哭泣;逆气侵入肺,就会梦见向上飞扬,见到金铁之类奇异的器物。

肺脏在五行上属金,与大肠合为腑,它的经脉是手太阴经,与手阳明经互为表里肺脏的脉象为浮脉,肺气在夏季开始健旺上升,在秋天达到最旺盛。秋季是万物终结的季节,木叶零落,枝茎犹为茂盛繁多,秋气飘荡独存。此时肺脏的脉象是微浮的,因为卫气向下而显迟的脉象,营气向上而显数的脉象,所以将其命名为“毛脉”。如果阳气应当陷下而不陷下,阴气应当上升而不上升，就会被邪气所侵害,阴阳二气相抗争,所以被风寒所侵。阳气被外邪所侵就会收敛,阴气被外邪所侵就会紧缩,阳气敛人就会怕寒冷,阴气紧人就会战栗,寒冷与战栗相逼迫,所以会发生疟疾。虚弱就会发热,浮脉就显示出来,如果早晨被邪气所侵就在早晨发病,如果傍晚被邪气所侵就在傍晚发病。脏有远近之别,脉有迟速之差,肺气运行一周自有它的度数,什么时候到哪里自有其规律。如果此时卫气应当内陷却反而在上,就会损伤毛发的光彩,营气应当上升却反而在下就会损伤下焦。中焦有所恶就会表现出来,有所善则藏伏在里。阳气下陷,阴气就温热,阳气反而在下,阴气反而在顶巅,所以将其命名为“长而且留”。

秋天的脉象很浮,因为秋脉为肺脉,属西方金,此时万物收成,所以其气来时轻虚而浮,因来时急,去时散,所以说浮;与这种脉象相反的,就是有病。那么怎样的脉象是与此相反的呢?其气来时毛,中央坚而两旁虚,这叫做太过,会显示病在外;其气来时毛而微,这叫做不及,将显示病在中。肺气太过会使人气逆而背痛,忧郁不舒;不及就会使人气喘,呼吸气短而咳嗽,上部气逆见血,下部则听见病音。

肺脉来时如同树叶微动之翩翩落落,又好像榆英脱落,这叫平肺脉,是秋天的脉象胃气为本。肺脉来时不上不下,好像遵循鸡的羽毛的次序,这是肺有病肺脉来时如物体浮着,又如凤吹羽毛,这叫肺死症。

真肺脉来时,脉象大而虚,如同用羽毛击中人的皮肤一样的感觉,病人面色白红不泽,毛发折损的,就是死症。

秋天的肺脉有胃气而微毛,是平脉,毛多胃气少,是肺有病:只有毛,没有胃气,是死症;毛而有弦,是春天生的病:特别弦则是今秋生的病。

肺藏气,魄居于气中,喜乐无度就会伤魄,伤魄后人就会发狂,发狂的人都丧失了意识,如果病人皮肤发黑,毛发枯焦,面色惨淡,就会在夏天死亡。

如果病人的手太阴经的脉气已衰竭,皮毛就会焦枯,手太阴经是运行气而使皮毛得受温润的,气不能荣泽则皮毛会焦枯,皮毛焦枯而失去津液,津液失去后皮肤骨节就会受伤,皮肤骨节受伤后指甲就会枯娄,毛发就会折损,毛发折损的人是气已先死了,若在丙日病重就会在丁日死去,因为火克金，丙丁在五行上属火,而肺属金。

肺所藏的魄已衰竭时,真脏脉显现,浮取时脉象虚,按取时弱如葱叶,其下无根者是死症。

秋天属金,肺气旺,其脉浮涩而短者是平脉。若反而诊得大而缓的脉象,就是脾邪在欺凌肺,脾土为肺金之母,母归子位,为虚邪，即使有病也容易治疗,如果反而诊得沉软而滑的脉象,这是肾邪在欺凌肺,肾水为肺金之子,子袭母位,为实邪,即使有病也自会痊愈；如果反而诊得浮大而洪的脉象,这是心邪在欺凌肺,心火是肺金之敌,火克金,为贼邪，是大逆的现象,病人十成是死,无法救治:如果反而诊得弦细而长的脉象,这是肝邪在欺凌肺,肝木是肺金所克者,木来压迫金,是微邪,即使有病也会立即痊愈。如果肝邪侵凌肺,只是虚张声势而已。

何谓肺？

肺是进行气体交换的器官,位于胸中,上通喉咙,左右各一在人体脏中位置最高,所以肺被称为华盖,因肺叶娇嫩,不耐寒热.容易被病邪侵入,故又称“娇脏”,中医认为,肺为魄之处,气之主,在五行中属金。手太阴肺经与手阳明大肠经相互络属于肺与大肠,所以肺与大肠相为表里。

右手关前寸口部位脉象阴绝的病人,是无肺脉,会患气短咳逆的病苦,喉中堵塞,嗳气,呃逆。治疗时必须取刺手阳明大肠经上的穴位。

右手关前寸口部位脉象阴实的病人,这是肺实证,会患气短的病苦,胸中胀满,并牵动两肩,治疗方法是取刺手太阴肺经上的肺脉来时,泛泛然轻得好像微凤吹动鸟背上的羽毛,在呼气一次的时间内肺脉搏动，两次为平脉,搏动三次为离经病,搏动四次是脱精的证候,搏动五次为死症,搏动六次就会丧命,这是从手太阴肺经中表现出来的证候。

肺脉特别急的是患了癫病,微急的是患肺寒热症,会出现全身无力不想动,咳嗽唾血,牵引及腰、背、胸部,且鼻中有息肉而不通畅的感觉;肺脉特别缓的是多汗,微缓的是痿漏偏风症,会出现头部以下汗流不停,肺脉特别大的是胫肿症,微大的是肺痹症，牵引及胸背行动时害怕目光；肺脉特别小的是飧泄症(指泄泻完谷没有消化),微小的是消癱症:肺脉特别滑的是息贲上气(息贲症指气急上逆,奔迫急促,右肋下有硬块如同倒扣着的杯子,发热恶寒,胸闷呕叶咳吐脓血,长期患病可发为肺痈肺脉),微滑的是上下出血症,肺脉特别涩的是呕血症，微涩的是鼠瘘症(指瘰疬破溃流脓,经久不愈的病症，漏口形如鼠穴,塞一窜一,而得鼠瘘之名),漏口在颈肢腋之间,表现为下肢无力,难以支撑上部体重,所以下肢常觉酸软。

肺脉搏坚而长的,是患有唾血的病,肺脉软而散的,是患有漏汗的病(漏汗又作灌汗,指汗出如水,泄漏不止)。如果因阳虚而导致这种脉象时,不能用散发汗来治疗。

肺脉来时,嘴而浮,上虚下实,表明患者受惊后有积气在胸中;又喘又虚的病,名肺痹寒热症,是因为醉后行房所导致的。

黄帝问道:十二经脉中,只有手太阴轻搏动不停,这是为什么呢(手太阴本在寸口中)?歧伯回答说：足阳明经是胃之脉，胃是五脏六腑汇聚摄取营养的地方,胃脉诊候部位在足跌上,大趾间向上行三寸,骨绝中即是胃之精气向上注于肺,为清气,肺气遵微循太阴经而运行,它的运行与呼吸保持一气致,所以人呼一次则脉搏动两次,吸一次脉也搏动两次,人不停地呼吸,脉也就不停地搏动。

肺的主要疾病—肺结核

肺结核俗病是结核杆菌侵入体内引起的感染,也是年轻人容易患上的一种慢性和缓发的传染病，15岁到35岁是结核病的高发峰年龄。肺结核一年四季都有可能发病，潜伏期4~8周。面色苍白、身体消瘦、剧烈恪守是其主要症状。结核病的传播途径有呼吸道、消化道、皮肤和子宫。

黄帝问道:为什么气口能够成为五脏之主？歧伯说：胃是容纳水谷的地方，六腑之中，胃居第一,五味入口之后,藏在胃中,用来滋养五脏的精气。气口,在手太阴肺经,脏和脑的气味都从胃中出来,其衰变动在气口都可见,气口属脏之主,就是平时所说的寸口。

扁鹊说:肺脏有病,鼻孔就会张开；如果肺脏实热就会喘逆,胸问,仰首叹息,肺的阳气过盛就会梦见恐惧等；如果肺脏虚寒就会咳嗽,下,气短肺的阴气过盛就会梦见涉水等。肺在声属于哭,在变动上为咳,在志属于忧,优伤肺,精与气同侵入肺则悲，肺脏与秋季相应,其在五味上主秋,若秋季时摄取的走肺之辛味太多,而导致痞结胀满而咳血的病人,其病在胸,以及因为饮食不节制而患病的,其治疗方法是取刺手太阴肺经的合穴即尺泽,所以说伤于五味太厉害的病人应当取治合穴。

病先从肺上发作的,会出现喘咳;三天后传到肝脏,出现胁痛,支撑胀满;四天后传到脾脏,出现闭塞不通,身痛体重;五天后传到胃腑,出现腹胀;十天病势发展仍不停止的,就会死亡。如果冬天时被病邪所侵入,要等到夏天病邪才会脱体。

病在肺脏者,下午五时三刻病情会有所缓解,中午时加重,夜半会宁静下来。

如果肺上患病,应该是在往南方的路途上或是吃了马肉及獐肉而患的病,不然就是在夏季的丙丁日发作而患病,适宜用赤色的药来治疗。

凡是肺病的证候,必然会喘咳逆气,肩背疼痛,汗出,尻尾部、阴部、大腿、膝部、大颺骨、腓肠肌部、脚胫、足部等处都疼痛;如果肺虛,就会出现气短,呼吸难以接续,耳咽喉干燥。其治疗方法为取刺手太阴肺经和足太阳膀胱经的外侧,厥阴经的内侧,刺(少阴)出血。

肺脉沉取时为数象,浮取时为喘象时,病人将苦于恶寒发热,腹胀满,肠中热,小便呈红色,肩背痛,从腰以上汗出,这是因为性交后出汗又被风邪浸伤所导致的。

肺发生病变后,病人的面色发白,身体只有寒没有热,时时发咳,其脉象微迟的还可以救治,适宜服用五味子大补肺汤、泻肺散,在春天应刺少商、在夏天应刺鱼际,都用泻法;在夏季则刺太渊,在秋天刺经渠,在冬天刺尺泽,都用补法;又应当灸膻中一百壮,灸背第三椎棘突下的肺俞穴二十五壮。

病邪在肺里时,就会出现皮肤痛,发寒热,上气,气喘出汗,剧烈咳嗽以致牵引肩背等症状。治疗时应当取刺胸部外侧的中府、云门穴,以及背部第三椎棘突旁的肺俞穴,先用手快速按压,等病人稍稍感觉舒畅后再行针刺,然后取刺任脉的天突穴,以散肺中邪气。

身体寒冷又吃冷食就会伤肺,因为这两种寒冷相感应,使里外都受伤,所以出现气逆而上行的证候。肺受伤,病人又劳累疲倦就会咳嗽唾血,其脉象细、紧、浮、数的,都会吐血,这是由于急躁发怒而导致的病,肺伤后气堵闭所致。

肺被风邪所侵害的病人,会出现口燥而气喘,身体晕眩沉重,昏厥而肿胀的症状。

肺被寒邪所侵害的病人,会吐浊涕。

肺脏有水滞留的病人,身体肿而小便艰难,时时大便溏泻。

肺胀的病人,虚而满,喘咳,眼睛好像脱出的样子,且脉浮大。

若跌阳脉浮缓,少阳脉微紧,病情轻的是血虚症,病情重的是微寒症,这是患了鼠乳病(指身体面部忽生肉刺状突起,因其形状如鼠之孔头而得名。这种病是因风邪搏于肌肤而致)。

如果诊得肺有积聚,其脉象浮而毛,脉形按之更弱,会出现胁下时时作痛,气逆引动背痛,短气,健忘,目瞑,结肿块,皮肤寒冷,秋天痊愈而夏天加剧,皮肤中时时作痛如虫子爬行的感觉,更严重的像针刺样,经常很痒,面色发白的症状。

肺中的积聚者名叫息,在右胁下,如同倒扣的杯子,长时间不痊愈,怕寒冷,气逆喘咳,发作肺痈。这是在春天甲乙日患的病,为什么这么说呢?心发生了病变而侵于肺,肺应当传到肝,而肝恰值春天的旺气,肝气旺而不受病邪,则肺又欲将病邪回还到心,而心不肯接受,所以在肺中留结积聚；所以知道息贲这病是在春天患上的。

肺有病则身体就会发热,咳嗽短气,唾出脓血,其脉象应当是短涩的,而此时的脉象反而浮大;病人脸色应当是白色而反显红色,这就是火克金,是特别逆反的症状,十成会死而不能救治。

商音(金声),是肺之声。肺在声属哭,其音为磬音,其志为乐,其经为手太阴经。阳明经厥逆,则荣卫不通,阴阳逆乱,阳气内击,阴气外伤,伤后就会寒,寒则虚,虚就会被邪风所侵犯,呼吸时头部或肢体不由自主地摇晃、震颤,语音嘶哑,堵塞而散下,呼吸短而疲惫,四肢软弱,面色发青,遗失便溺,好像已经无可救治了,依照病理应当用麻黄续命汤来主治。另外,说话喘急,气短,多吐唾,这是火克金，阳击阴,阴气下沉,阳气上升,上升则实,阳气实就发热,发热就发狂,发狂就会双眼紧闭,言语之声恐怖。并说些异常事物,口赤而张,饮食没有规律,这是热伤肺,肺化为血,已经无可救治了。如果只是面赤而鼻不倾斜,则还可以救治。

肺脏患疟疾的,使病人心中发寒，特别寒时又发热,发热之间多惊恐，好像见到了什么怪物,这种情况应该用恒山汤来主治。如果病人本来语音雄烈,此时忽然不再嘹亮,要拖很长的气用很大的力才能说得出话来,与平常相反,有人招呼他说话也直板着眼睛不答应的,这样的,即使还没有生病,看其态势也已坚持不了多久了。这就是从声音上来查肺病,疾病的表里是一致的,由表及里地推断病因，并根据病因进行治疗,就不会出现差错了。

肺在五色中为白色,肺合皮,其白色如猪膏者为吉。肺主管鼻,鼻是肺功能的延伸金形的人,属于金音中的上商一类体质,就像白帝一样,这样的人,皮肤呈白色,面部呈方形,头小,肩背瘦小,腹小,手足小,足跟坚硬,行动轻快,禀性廉洁,性情急躁,动则悍猛,适合做官。这类人能耐受秋冬的寒凉,而不能耐受春夏的温热,在春夏季容易感邪生病,反映于手太阴肺经。这一类型的人,是禀金气最全的人,其特征是瘦削而有棱角。

一个人肩、胸部的厚与薄,端正与斜耸，肺脏都与之相应。正常的肺脏是白色。肤色白,纹理细密的人,肺脏就小,肺脏小,则邪气很少停留,不会使人喘息:皮肤纹理粗疏的人,肺脏就大,大则虚,虚则寒,喘鸣而多饮,则多有饮邪停滞,容易使人患胸痹、喉痹及气逆的病。而两肩高耸,胸膺突出而咽喉内陷的人,肺脏位就高,肺位偏高,高则实,实则热,则气机上逆,使人抬肩喘咳。两腋内敛,胁部外开的人,肺脏位就低,肺位偏低,居处接近横膈,以致胃脘上迫于肺，使人容易患胁下疼痛的病或出现鼻塞、气壅、流鼻涕、生息肉等病症。肩背部肌肉厚实的人,肺脏就坚实,肺脏坚实,人就不容易患咳逆上气,肩背部肌肉薄弱的人,肺脏就脆弱;肺脏脆弱,容易被热邪所伤,而发生唱息、鼻的症状。胸背部肌肉匀称坚厚的人,肺脏就端正,肺脏端正,则肺气调和宣通,使人不容易被邪气所伤,肋骨偏斜而稀疏的人,肺脏就偏斜不正,肺脏偏斜,则使人胸中偏痛,鼻也就有偏疾。

行气：理气法之一,是治疗由气滞所产生的胸腹胀闷疼痛等病症的方法。

降气：理气法之又称下气.是治疗气上逆的方法,适用于咳喘、呃逆、（打嗝）等症。气滞：脏鹏,经络之气阻滞不畅。可因饮食邪气或七情郁结而致,也可因体弱气虚不运而引起,随所滞之脏腑经络会出现不同的症状。

凡是人的各脏腑在皮肤的分属部位处凹陷或突起的,必然有病正在发生。阳明大肠经是肺在皮肤的分属部位,肺脏之气在阳明大肠经中流通,外部也随之而呼应它。沉浊为内,浮清为外。如果病邪从外入内,那么其分部就会突起;病邪从里而出,则其分部就会凹陷。病邪从外而入的,要先治阳后治阴;从内而出的,应先治阴后治阳。实的话就泻之,虚的话就补之:阳主管其外,阴主管其内。

凡是人的生死吉凶,其五脏神色都会先在外部有所变化。人的肺先发生病变,鼻孔就翕张而焦枯;如果肺先死,就会鼻梁塌陷，鼻孔紧闭,且呈青黑色。如果天中发际等分,而墓色与之相应,人就必死无救。看其病色的深浅,而推敲人死期的远近,远的不出一年,近的也不超过几时几月。肺脏患病后已经稍有好转却会突然死去的,怎样判断这种情况呢?回答说如果面颊上见到如拇指般大的赤黑色痣,病人必然会突然死亡。问肺脏患绝症,三天之内就会死亡的,又是怎样判断的呢?答说:口张不下,只有气出面没有气入,脸发白眼发青的,这叫乱经,这是因为饮醉酒后被风邪所侵,风邪进入肺经,而使胆气妄泄,眼睛就会发青,这种情况,即使有神来救助,也不能重新得生。脸黄,眼白如枯骨的人,很快就会死亡。吉与因的面

色,从其分部可以得见,赤白入鼻的人不出年必定会生病,如果一年没有应验,三年之中,灾祸必定会来。

肺脉在时季上属秋,在五行上属金,在五色上属白色,主管手太阴经脉,在秋天应该灸刺五腧穴之经穴和输穴。秋季金气开始旺盛,肺将收敛,金将比火更旺,阳气渐渐敛藏,阴气开始强盛,湿气浸及人体,阴气不盛而未能深入。所以灸刺输穴来泻除其阴邪,取合穴来虚其阳邪,此时阳气开始衰微，所以取合穴。其脉本在寸口之中,掌后两筋间二寸中,与腋下动脉相呼应,其脉根于太仓,太仓在脐上三寸,即一夫(指将患者食指、中指、无名指和小指并拢,以中指中节横纹为准,四指横量作为三寸的方法)。

手太阴肺经的筋,起于手的大拇指之端,沿指上行,结聚于鱼际部之后,经过寸口的外侧,沿臂内结聚于肘中,再上行于脯部内侧,进入腋下,出于缺盆,又结聚于肩髃前方,然后上行结于缺盆,再下行结聚于胸里,分散而贯穿贲门下部,与手厥阴经的筋相合后,下行直抵季胁。

肺的经脉为手太阴经,起于中焦腹部，向下缠绕大肠,再返回循行胃的上口,向上经过膈肌,入属于肺脏,接着从气管横走出腋下,沿着上胳膊内侧下行,然后从手少阴经与手厥阴经的前面,下到肘内,顺着前臂的内侧,经掌后高骨的下缘,入寸口,前行至鱼际,并沿着其边缘,出于拇指尖端。它的分支从腕后直达指内侧,出于指端。合手阳明经为表里,阳明经之本在肘骨中,它们共同会聚于手太阴经。

手太阴经的支络名列缺,起于腋下分间,与太阴经直入掌中,散入于鱼际,它的支脉走手阳明经。若肺生病,病实则大肠热,热则手掌红锐突起,突起则阳病,此时阳脉反逆,且大于寸口三倍。其发生病变后,病人就会咳嗽,气逆,喘促,口渴,心烦燥,胸胀闷,臂部内侧前缘作痛,掌心发热。手太阴经的脉气旺盛有余就会出现肩背痛风,汗出中风;手太阴经的脉气虚弱则大肠寒,寒就打呵欠,小便遗数,小便数则是阴病,阴脉反而比寸口脉小一倍,得病就会肩背寒痛,气短不足难以供应呼吸,季胁空痛,小便变色,终至于大小便失禁。

秋天的三个月,是肺、大肠容易患白气狸病(即气郁之病)的时节,其原因是病邪从太阳经侵入手太阴经,太阴经受淫邪之气,则导致经络堵滞,毛发皮肤紧绷;如果发汗泄气而生邪,则会导致脏腑被湿气所伤,而在秋天受到病害。如果腑虚就会被阴邪所伤,忽寒忽热,因损肺伤气而发生剧烈的咳嗽,呕逆;如果脏实就会被阳毒所伤,而发生体热生斑,气喘而多饮的症状,所以说是白气狸病。

扁鹊说:针灸心与肺二俞穴,主治丹毒白狸病,应当依据病理来治疗,调理其阴阳使阴阳平衡了,那么脏腑就不会生病了。

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